感应论作为中国古代重要的哲学思想，其思维方式具有以下核心特征：

一、以关系为核心

感应论强调事物之间的关联性，认为世界是一个相互关联、相互影响的网络。这种关联性不仅体现在自然现象（如日月星辰与人事的对应）中，也贯穿于社会伦理与宇宙秩序。

二、具象与理性的结合

具象性

感应论的触发因素常具有具体可感的特征，如自然现象（日出/日落与生命兴衰）、社会事件或感官体验（美景引发情感共鸣）。

理性转化

尽管触发因素可能不可直接分析，但感应论强调通过主体实践（如观察、思考）将其转化为理性认知。例如，通过长期观察自然现象总结出规律，或通过社会实践验证假设。

三、主体间性与实践性

主体间性

感应论认为存在主体与客体之间的互动关系，如人通过感应与自然、他人建立联系。

实践性

理性认识需要通过实践验证和升华。例如，儒家强调通过“真诚的感”唤起他人回应，道家则通过修养恢复人心本真状态。

四、象征性与创造性

感应论中的关联常具有象征意义，如“木星主福，火星主祸”通过天文现象解释人事。同时，这种思维方式鼓励创造性联想，如将自然现象与人事对应起来解释世界。

五、自然论倾向

部分感应论思想（如《淮南子》的天人感应观）具有自然论倾向，认为自然现象与人事存在客观关联，而非完全由神意或主观意识决定。

总结

感应论思维方式通过关系核心、具象与理性结合、主体间性与实践性等特征，构建了独特的认知框架。它既保留了原始思维的直观性，又通过实践实现了向理性认知的转化，对中国古代哲学、文学和艺术产生了深远影响。